Воздвижение православного
поклонного Креста

Без претензии на историческое исследование, не все факты сюда вошли, но вот некоторые из них:

Первое из известных письменных упоминаний о деревне Горки относится к 1519 году. Сами Горки однозначно существовали — и раньше; ещё предстоит найти этому документальное подтверждение в архивах, которые планомерно оцифровываются и упрощают доступ к новой, ранее не известной информации. Деревня Шелково не моложе, а может быть даже и древнее.

Чтобы ориентироваться во времени и прочувствовать дух эпохи: 1519 год — это время правления Василия III Ивановича, государя всея Руси, отца Ивана IV Васильевича (Грозного). Прямого потомка Александра Невского и Дмитрия Донского. Сына Ивана III Васильевича и Софьи Палеолог.

Горки и Шелково уже были, а такие города, как Воронеж, Саратов, Самара, Волгоград (Царицын), Арзамас, Иваново, Орёл, Архангельск, Белгород, Пенза, Липецк, Пермь, Ставрополь и Краснодар (Екатеринодар), будут заложены спустя столетия. Что, конечно, не умаляет ни их историю, ни красоту, ни важность. Вообще ничего. А уж то, что они сейчас гораздо больше и известней наших деревень, совершенно бесспорно. Но подчёркивает древнюю историю деревень Горки и Шелково.

Первое упоминание о расположенной в Горках церкви Рождества Пречистой Богородицы относится к 1646 году; на тот момент она уже была. Храм был упразднён в 1784 году и село Горки из "села" превратилось в "сельцо". После упразднения деревянное здание церкви было разобрано и перенесено в село Талеж. Часть икон также была перенесена. Среди них были четыре иконы Евангелистов, которые в конце XIX века были размещены на царских вратах придела Архангела Михаила. Перешло и напрестольное Евангелие 1654 г. Когда в с. Талеж в 1793 году построили каменную церковь, её освятили во имя Рождества Пресвятой Богородицы в память о разобранной одноимённой церкви в деревне Горки.

В 1837 году в д. Горки построили часовню, в которой сохранялась часть икон из упразднённой церкви, в том числе икона Господа Саваофа. В период с 1920 по 1930 годы часовню разобрали.

Отечественная война 1812 года практически не затронула наши места. Заслуга в этом принадлежит оКрестным Крестьянам. Фельдмаршал Михаил Иванович Кутузов совершал свой знаменитый Тарутинский манёвр, и отдельные группы французских войск, особенно фуражиры, рыскали по оКрестностям. Узнав об этом, местные Крестьяне, собранные и вооружённые старостой села Семёновское Акимом Дементьевым, приказчиком села Хатунь Иваном Ильиным и старостой Горок Никифором Савельевым, выставили в соседних лесах у деревни Полушкино заслон. И, узнав об этом, неприятель прошёл мимо оКрестных деревень.

В Вознесенской Давидовой пустыни ныне есть могила участника Русско-шведской войны (1784–1788), кампании 1805 года (участвовал в сражениях под Кремсом и Аустерлицем), кампании 1806–1807 годов, Отечественной войны 1812 года (в том числе участник Бородинского сражения, принявший командование левым крылом после ранения Багратиона) генерала Дмитрия Сергеевича Дохтурова (1759–1816) — одна из немногих могил дошедшая до наших дней. Он был захоронен на территории монастыря, так как там находилось семейное захоронение Оболенских. Генерал был женат на княжне Марии Петровне Оболенской (1771–1852), которую впоследствии похоронили рядом с мужем, дочерью князя Петра Алексеевича Оболенского (1742–1822).

В наше же время в Горках живут потомки князей Оболенских.

На рубеже XIX–XX вв. в Горках жил фабрикант-шелкомотальщик Иван Иванович Кулешов; его жилой дом располагался примерно между домами 15 и 17 на ул. Нерастановская в д. Горки. Позже в этом здании разместился пионерлагерь «Зорька», через дорогу, напротив, находилась столовая пионерлагеря. Это потом уже пионерлагерь перенесли на нынешнее место (справа при въезде в д. Горки). В каменном двухэтажном доме (ныне ул. Нерастановская, д. 1), который дошёл до наших дней, несколько видоизменившись, но не потеряв солидности, размещалась его мануфактура Кулешова. И сейчас старинная архитектура этого каменного дома продолжает притягивать взгляды и вызывать интерес. Можно предположить, насколько он впечатлял прежде. Здание построено не позднее, а скорее всего — и ранее 1867 года.

У Ивана Ивановича Кулешова в сельце Горки родился сын — Степан Гаврилович Кутузов (Блаженный Стефан Кравцовский, Христа ради юродивый; 1875–1946). Несовпадение фамилии и отчества рождает вопросы, но в царской России подобные расхождения были распространённым явлением. На это могла повлиять незаконнорожденность: тогда отчество и фамилия записывались по крёстному отцу, а также и просто ошибки в записях.

Степан Гаврилович был послушником в Давидовой пустыни, трудился на скотном дворе. После закрытия монастыря в 1938 году стал странником. В 2006 году его мощи перезахоронили на кладбище Давидовой пустыни. Место захоронения можно найти на небольшом удалении от могилы генерала Дохтурова.

Говоря об истории оКрестностей, необходимо сказать и о том, что возле Горок располагались Горковские Выселки, где в 1867 году стояло четыре двора старообрядцев-беспоповцев.

Ещё в 1515 г., согласно преданию, записанному в конце XIX в., в двух верстах от деревни Шелково поселился будущий основатель Свято-Вознесенской Давидовой пустыни — преподобный Давид Серпуховской. А скорее всего — гораздо раньше, так как Пафнутьево-Боровский монастырь он покинул в 1477 году. Вот как описывается это место в рукописи 1892 г.: «В границах деревни Шелковой, на расстоянии двух вёрст от оной, в лесу есть небольшая поляна, на которой небольшим кругом растут очень древние липы».

Нам неизвестно, где именно он ступал своими ногами по пути из Пафнутьево-Боровского монастыря в деревню Шелково и потом по пути к месту, где основал Пустынь. Но если и не прямо там, где ходим мы сейчас, то где-то очень недалеко.

Как и когда-то ходили и ездили здесь Орловы, Беклемишевы, Каминский, Чехов, Сысоевы, Савельевы, Комаровы, Парфёновы, Васильевы, Смирновы, Войновы, Панфиловы и многие другие, не всегда нам известные, но такие же люди, как и мы. Просто ходившие до нас. А кто-то ходящий здесь и сейчас носит эти фамилии.

Для кого-то эти места кусочки жизни, для кого-то сама жизнь. Может быть, в окна этих домов не смотрели Ваши дедушки и бабушки на Ваше босоногое детство на улице, но вдруг Вы когда-то в них будете смотреть на своих внуков.

Даже просто название Горки само по себе.

Это чуть ли не самый частый ойконим на карте нашей страны? Даже не беря в расчёт производные от него.

Сколько раз, услышав его ранее, до того, как Вы оказались здесь, переспрашивали: «А какие именно?» или «А — это где?». И как часто Вам приходится сейчас отвечать на такие вопросы, когда сами их упоминаете в разговоре с не местными. А эти приключения с доставками? Были?

Новгородам пришлось стать Великим и Нижним, Ростовам — Великим и на-Дону, Каменскам — Уральским и Шахтинским, Юрьевам — Польским, Повольским и в Поднепровье, Переславлям — Залесским, Русским и Рязанским. Им нужны были приставки, чтобы не путались в географии. А ведь "Горки" гораздо чаще встречаются, чем Новгороды и Ростовы. И различных Горок в разы больше.

Но тем не менее, наши Горки остались самими собой. Теми самыми. Древнейшими. И пока не доказано обратное, можно считать их самыми первым из всех существующих «Горок». Которым не добавлили к названию прилагательное или номер. Остальные пусть будут дальними, малыми, красными, старыми, ленинскими или вообще с номерами девять и десять.

А наши — просто Горками. Нашими Горками. И это только в рускоязычном пространстве. В англоязычном мире ещё больше hills, mounds, knolls и rises.

А Шелково? Как часто Вы писали Шелково, а автозамена настойчиво переправляла на Щёлково? Настырно исправляет. Есть города-побратимы, а Щёлково для Шелково, как "антагонист" при написании. Хотя гораздо приятнее на слух, гладкое название Шелково. А не щёлкающее — Щёлково. Хотя может из-за того, что Шелково наше, здесь. А Щёлково "где-то там".

Ну а если серьёзно, то гордиться великой культурой и историей народа самой большой страны в мире хорошо.

Но народ состоит из людей, которые рождались, жили и умирали на земле. И множество их "маленьких" и личных историй сливались в одну большую. Историю, культуру и страну.

Но это хорошо видно на историческом расстоянии. А в настоящем хлопоты и суета.

Но то, что видят наши с Вами глаза, где ходят наши ноги, докуда дотягиваются наши руки, это ведь именно то расстояние, на котором мы можем что-то сделать.

И сейчас это именно то время, когда мы можем что-то сделать.

Здесь и сейчас. От этого и будут зависеть интонации, с которыми произносятся и слышат, названия наших с Вами мест.

Для кого-то этот Крест станет глубоким духовным символом, для кого-то — просто элементом благоустройства округи. Но для каждого это итог сложения малых, средних и больших усилий в одно общее дело с видимым, наглядным, значимым результатом.

Освящение поклонного Креста, особый церковный чин, во время которого Крест благословляется и становится духовной святыней, призванной ограждать место или сообщество от зла, проведёт православный священник, иерей, несколько поколений семьи которого связано с Горками.

Но если вам для доверия нужен конкретный человек, которого вы хорошо знаете, — им можете стать Вы сами. Даже скромный взнос в 100 рублей превращает вас из стороннего наблюдателя в полноправного создателя этого общего дела.

Конечно, никто никому ничего не должен.

Делать что-то без желания, это так же плохо, как хотеть, но не делать.

Тут даже спорить не о чем. Каждый сам с собой должен это решить.

Просто что-то Ваше, становится "своим", не всегда в зависимости от оформления права собственности.

Переживаете Вы за что-то, значит это "своё". Не переживаете, значит "чужое".

Дети, страна, автомобиль, соседи, деревня или посёлок. Какими документами это не фиксируй, отношения "свои" или "чужие" зачастую за их пределами.

Крест у дороги может стать просто конструкцией.

Не разделит жизнь на "до" и "после".

Просто размытая часть пейзажа на три секунды, пока проезжаете мимо, погружённые в свои мысли.

И никто не осудит, если останетесь в стороне. Дело хоть и общее, но решать каждому самому. Ваше это дело или всё-таки чужое.